《搜神记》卷二第一篇，首次提到以劾达到一种目的的法术，且称之为劾术。
不管做法术的人是寿光侯，还是刘凭，亦或者他们本来就是同一个人，也不管设局验证的人是汉章帝还是汉武帝，劾术的有效性是被眼见为实地证明了。那么，这个劾术又是一种什么样的法术呢？
从情景的描述上看，劾术是一种有针对性的、可以改变事物状态的法术。如，可以使鬼魅蛇虫现形，剥夺他们肌体以外的能力。这个剥夺，既可以是永久的，也可以是临时性的。也就是说，还可以还原回去。
那么，劾术的作用对象又有哪些呢？依笔者看来，它只能对一些非主流的神仙，及下道的鬼魅起作用。对凡人也能起作用，因为凡人于肌体之外的能力，更不如他们。
施用劾术的，就一定是神仙吗？也不见得。
比如，寿光侯就不一定是神仙，刘凭也不一定是神仙。他们无非是学到了这门法术而已。这就证明了，一个凡人只要通过学习也能具备支配鬼魅的本领。
本来，一个凡人是最没有能力与鬼魅之类做斗争的，更不要说与非主流的神仙一决高低了。为什么要让凡夫俗子也可以得到这种能力，是值得深思的。依笔者推断，这是上天的安排，有以下几重含义。
首当其冲、也是最主要的，是上天在告诉人们，只要肯努力修炼就可以成为不凡之人，不断修持，领悟天道之后，还能名列仙班。其二，天地之间确实有一批不入流的神鬼魔，扰乱了秩序，需要有“人”代天行道。其三，对凡人来说（也是比较精彩的）是通过活生生的场景与实例，让人们懂得更多的道理，提高人们的心智。
因为，苍天有大爱，爱的是生灵！
2014-11-25
《干倒<搜神记>》专栏043
【原文】
寿光侯者，汉章帝时人也。能劾①百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外，妇因以安。又有大树，树有精，人止其下者死，鸟过之亦坠。侯劾之，树盛夏枯落，有大蛇，长七八丈，悬死树间。章帝闻之，征问。对曰：“有之。”帝曰：“殿下有怪，夜半后，常有数人，绛衣，披发，持火相随。岂能劾之？”侯曰：“此小怪，易消耳。”帝伪使三人为之。侯乃设法，三人登时仆地，无气。帝惊曰：“非魅也，朕相试耳。”即使解之。
或云：“汉武帝时，殿下有怪常见，朱衣，披发，相随，持烛而走。帝谓刘凭曰：‘卿可除此否？’凭曰：‘可。’乃以青符掷之，见数鬼倾地。帝惊曰：‘以相试耳。’解之而苏。”
【译文】
寿光侯是汉章帝时候的人。他能惩罚各种鬼怪，命令它们捆绑自己，露出原形。他同乡人有一个妇女被妖怪所害生病，他惩罚妖怪，捉到一条几丈长的大蛇，杀死在门外，妇女的病就好了。又有一棵大树，树里有妖精，人走到树下就死亡，鸟飞到树间就坠落下来。寿光侯惩罚妖怪，树在盛夏枯萎落叶，有一条七八丈的大蛇，吊死在树上。汉章帝听说，问他有此事吗？他说：“有。”汉章帝说：“我的宫殿里有妖怪，半夜后，经常有几个人穿着大红衣，披着头发，拿着火把，一个跟一个走着。怎样惩罚它们呢？”寿光侯说：“这是些小鬼，容易消除。”汉章帝派了三个人去装鬼。寿光侯使法，三个人顿时扑倒在地死去。汉章帝吃惊地说：“他们不是鬼，是我试一试你的法术罢了。”赶快叫寿光侯救活了他们。
又有人说：“汉武帝时候，宫殿里有妖怪，经常看见它们穿着红衣，披着头发，一个接一个，拿着火烛在走。汉武帝对刘凭说：‘你可以驱除这些鬼吗？’刘凭说：‘可以。’于是他将青符扔过去，看见几个鬼顿时倾倒在地。汉武帝吃惊地说：‘这只是用来试试你的法术罢了。’刘凭解救，那几个人又活了过来。”
