分析《搜神记》的技术文章。
经过温岭市的中心大道，两边基本是平地，在接近客运中心的地方，忽然有一座葱绿葱绿的小山丘突起，像一颗绿珠一般吸引目光。投眼望过去，山上还生长着一座寺院，黛瓦黄墙，飞檐楼阁，端正有序，颇有美感。当然，寺院不是生长出来的，是建出来的，因为第一眼看过去这座寺院与周围的环境很和谐，感觉是“生长”出来的。
从看到，到走进，这中间隔了一年多。不是没有参观的愿望，实在是因为它离我的临时驻地太近了，认为随时都可以去，结果有空了的时间却去了稍远的一点地方。想一想，这也是人性的弱点之一，明明是可能拥有的却不以为然，那些远不可及的目标却朝思暮想。
第一次去妙严寺，是一个晚上，也就是腊八节前一天的晚上，在那里提前喝了腊八粥。如果说缘分的话，这种与妙严寺的缘份当算是既贴近生活、又沐浴佛恩了吧！
由于是晚上，在寺内简单参观了一下院落，就返回了。返程路上，发了愿心：日后一定要选个晴朗的日子来好好地参观一下。过了一个春节，就在前不久，我来了。据记载，妙严寺始建于后晋天福七年（942年）。对于这个时间，我有一点点小小疑问，那就是后晋天福七年的这个后晋，是五代十国的后晋，也就是石敬瑭创建的后晋。它与东晋、西晋的这个晋，要迟近五百年。有关历史资料显示，后晋的管辖范围不包含现在的浙江全域。现在的全域，在五代十国时期，大概率是属于吴越的天下。那么，为什么对于一个不在管辖范围之内寺院建设时间记录成后晋的年号，而不是吴越的某个年号呢？难道说当时的这个地方是后晋的一个飞地，或者最初建这座寺院的僧人是从后晋过来的。
《搜神记》作者干宝是晋代人，书中却收录了宋代四川人费孝先善卜卦的事，匪夷所思之余，亦见《搜神记》流传到后代，被人增补不少。好在都是些奇闻异事，多读一则也无妨。
且说孝先先生给做生意的王旻卜了一卦之后，说出的话很像是一句顺口溜：
教住莫住，教洗莫洗。一石谷捣得三斗米。遇明即活，遇暗即死。
前面两句是大白话，好懂。中间那句“一石谷捣得三斗米”，让人大费周章。最后两句也是让人心惶不安，什么是明，什么是暗？如果说白日是明黑夜是暗，岂不是必死无疑！
郭璞当然是一代名人，学问渊博，因为系统地整理了《葬经》被奉为风水地理界的鼻祖。《搜神记》卷三也连续收集了与他有关的四则故事。
四则故事中，第一则故事读后不禁令人哑然失笑，略施小计便将长官手下的婢女弄到了手。当然，婢女是他心爱的女人，否则不会施法术、造假象，对太守大人胡孟康全方位地来了个哄、骗、吓三管齐下，独将这位婢女救出困城。
干宝录下四则管辂卜卦的故事，紧接着又录下了淳于智的故事，也是四则。此人会卜卦，最擅长的是厌胜术。
厌胜厌胜，厌而胜之也，用讨厌的办法战胜对方，讨厌的方法就是回避、制服的方法。这里面有以长制短、以短避长等等策略。
且看淳于智办的四件事。
