偓佺是一个迷。
《搜神记》载：偓佺者，槐山采药父也，好食松实，形体生毛，长七寸，两目更方，能飞行逐走马。以松子遗尧，尧不暇服也。松者，简松也。时受服者，皆至二三百岁焉。
依据上面的描绘，按照达尔文的人类进化理论，偓佺应是槐山上一只尚未完全进化成人的猿猴，职业谈不上是专业采药。好食松实，是随手可摘的果实，加上香脆的口感形成的果腹习惯，何况吃下去还特别耐饿！
尧，是一位到处访贤的帝君，或许经过槐山，遇到过偓佺。不理解的是，为什么尧帝不吃偓佺所赠的松实。如果说没有时间吃这些东西，那简直太难以令人置信了。唯一可能的是，在当时的尧帝眼里，他无非是一只猴，所以没有必要接过猴扔给他的食物。
话又说回来，在那个时代里，人、兽、神、仙都是混居的，神仙们也不必刻意为自已做标榜，乃至相遇了也不见得就能一眼分出身份。后来的凡人，终于“看”到了他与凡人的不同，确认为仙，也没有什么不妥。
所以，到了司马相如作《上林赋》的时候，偓佺之名已大震天下，是人们都羡慕的众多仙家之一，故有“偓佺之伦暴于南荣”之句，意思是说像偓佺这样一类的仙人在南檐之下沐浴阳光，过着无忧无虑的日子。
如果笔者的神通不错的话，偓佺这个名字（或者姓名）也是后来凡人替他取的，药父之谓也是后来的凡人贴上去的标签。
至于槐山的地理位置，《山海经》里记载的中山系列所称之槐山，可做重要的参考了。可惜的是，那里所指的槐山，只记录了矿产，并没有记录树木与药草。
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排除掉我进不到的百度，网络能搜查到关于偓佺的记载实在有限。
不排除这位偓佺先生其实是住在槐山范围的人类，由于离开文明太久，看起来就像野人？
是的。远古时代，部落之间沟通少、交流少（甚至是隔绝的），所以很多时候，对未知（少知）部落的描写不可避免地带有猜想、虚拟等等情况。
那么神话就是这样来的？
我认为这是神话早期来源的主要方式。