徐光，又是一个杀不“死”的人。杀不“死”，非神即仙。仙人现身凡尘，必有他的使命。徐光的使命是什么？就是宣传休养生息的思想。
他一初出场，是在人群多的地方变戏法，用现场直播的方式将一片瓜瓣种下去，很快就发芽、长叶、开花、结瓜。其实就是告诉人们，停下无休止的杀戮，很快就能恢复到好的发展状态中去。
当时，正是三国战乱时期，他用这种直观的方式，宣传休养生息的思想，用这种方法，才能让普通百姓直接得到启发。这一步，他走的是群众路线，所以地点选择在市场一类人流多的地方。
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分析《搜神记》的技术文章。
吃，是天大的事
后来被尊为四大天师之一的葛玄，在吃的变化上也是神通广大，炫技之时，场景丰富，可谓令人眼光瞭乱，足够使人忘却身外的世界。比如，他吃进去的是饭，喷出来的是蜂。
前面说到的徐光、左慈、蓟之训、冠先等等，于食物都有信手拈来的本事，其实都反映了人类对食物的渴望，进而反映了当时的食物并不丰富。这一点，从凡人的意识上也可见一斑。比如，孙权贵为一国之主，与葛玄在一起时，当场求得大雨瓢泼之后，仍不忘问一声雨水里有没有鱼？他心里还是挂着吃啊。
于吉与孙策的交集
历史上确有于吉其人，也的确死于孙策之手。
《搜神记》取了两人交集之际的一个片段，说出了一段颇有神奇感的故事，暗含因果报应之义。因此，不得不先说说孙策。孙策，在当时绝对是一位有为青年，勇猛敢为，十七岁就开始带兵打仗了，却不到二十七岁时就死了。
于吉是位道士，据传医术不错，在孙策的帐下做事。或许正因为医术好，所以人缘也不错。《搜神记》里谈到孙策要杀于吉，主要原因就是于吉的人缘太好了，将士都爱与他打交道，有形成小团体的嫌疑。借天旱为由，孙策要求于吉马上把天上的雨求下来，否则就要杀死他。
介琰有意，孙权无心
介琰，是不是神仙，不好界定，但至少是一位半个仙人的道士，算是一个得道之人。
首先从道术上看，他能变幻，能遁隐，就已经不简单了。其次从德上看，不轻意传授为仙之术，证明他思想层次是比较高级的。
其实，介琰原本打算教授孙权成仙之术，从他愿意留在孙权专门为他建造的豪宅里，可以猜到几分。他也知道孙权对他半信半疑，故意显露自己善于变化的能耐，同时还做到了不进食物，照样可以活得好好的，以此证明实力，让孙权彻底相信他。这一举动，是诱导孙权，希望孙权能真心真意地向他学习为仙之道。
城隍鼻祖——平常生
正如前面笔者讲到，《搜神记》里，神仙名大多都有喻意。平常生，也是神仙名，来有源，喻有意，是现象到本质的高度刻画。
先讲来源，是来自人们对表面现象的观察。什么现象呢？就是他可以死而复生，循环往复，生与死对他来说，如同跨门槛一般是件很平常不过的事情。平常生的名字就这么得来。
平常生，对人们的贡献是因为一场大水。因为他提前将人们“喊”到了山上，保住了一众人的性命，使人们躲过灾难，得以像平常一样生活。这是赋予他名字的本质含义。