易经是一部什么样的书，想必大家都知道，学会它能预测很多事，想必大家也知道。遗憾的是这样的神书，如今的人学之廖廖。在古代，学习这部著作的人相对比较多，大凡文人墨客及道、巫、医之流，都有研习。
《搜神记》卷三里有一位做医生的段元章，就是一位对易经学有所成的人。而他的徒弟正好相反，接触到一点毛皮就自以为学有所成，信心满满，辞师还乡。师傅就是师傅，知道他一定会招祸吃亏，就给了他一个锦囊，算是救了他一时之困。
这个故事很精彩。精彩在段医生推测出他的徒弟及随从一定会在一个叫葭萌的地方发生斗殴，斗殴的结果一定是自己徒弟这边吃亏受伤，所以连治伤的药也为他准备好了。可惜这位徒弟，遇上这等事情，师傅的锦囊救了他之后，也没有参悟出易学的真东西。否则的话，必然折返而回，向师傅讨教真学问。
孔子是圣人，当然有预言的本领。他的很多话，到现在都还管用。《搜神记》卷三开篇就记下了与孔圣人有关的事，预言之精准，可谓神奇之极。揭开这个预言的是，孔子身后几百年的钟离意。
钟离意是一位不简单的人，由他亲手实操的仁政，可谓发挥到了顶点。何以体现呢？对嫌犯不拷打，对囚犯松枷锁。由于受到了这种宽待，这些人却一个也没有溜走，全都愿意服法。这些《搜神记》里没写，补充给大家阅读，说明钟离意的个人魅力超强。
卷二《搜神记》里的十五则故事，写神仙的少而又少，写习道的人及事巫的人居多。通卷研究下来，有些什么特点呢？总结出来就六个字：巫与道，路不同。在此，不妨简单地对比分析一下。
首先，使用的法术与能量有别。修道之人使用的法术，有咒、符、幻，高级一点的自身也能变化，可以覆雨翻云，控制局势。巫师不能自身变化，改变不了事态，只能观察到普通人观察不到的东西。
巫师的本事，有后天学来的，也有先天具备的，叫生而有之。这种人，不是普通的凡人。夏侯弘就是这样的人。
他这个人天生就能看见鬼神，还能与鬼神说上话，天生有做巫师的素质。不过，他并不以巫为生，何以见得呢？因为他做的事都是不收费的。
又或者，他只仅仅具备以上那一点点的特异功能，其它的都不会，更不能有办法使唤他所见到的鬼与神，解决不了问题，所以不以巫师自居。
继续阅读夏侯弘必成高道
上一则孙休请巫，所请之巫不一定有真本事。如果有真本事，所记之重点不应落在白鹅上，而是如何治好孙休的病上。不过，这不影响有真本事的巫师存在。《搜神记》紧接着又记了一件巫师辨坟的故事。
巫师辨坟，方法有多种。这一则算是第一例，说不定《搜神记》往后读下去，出现第二例、第三例。
本例的做法是让巫师守候在那里，等李夫人的灵魂出没，跟着她的踪迹就找到了她的坟。这是最简单也是最可靠的办法。事关皇后，不可冒险，多花点时间不算什么，弄错了就去了大体。
