扶南国奇事

扶南王范寻用动物来判断人是否有罪，以现在的眼光来看，是一件很荒唐的事。想必在干宝的那个年代，也是一件稀奇古怪的事，否则他不会记在《搜神记》里。记在《搜神记》里事例，以干宝的眼光，都是与神挂上钩的事。

关于扶南王范寻这一则，神在哪里呢？只有一条解释，那就是动物通人性，是好人就不伤你，是坏人就吃下去。

中国自古就有对动物的崇拜，视一些动物为神灵。只是像扶南国这样直接将人送山喂虎、抛池喂鳄，是非曲直全交给它们，倒是没见。扶南国是老柬埔寨，中国的道教在那个地方即使是有，也不是主流。当时的国王范寻，政权是通过政变得来的，行为办事凶悍，可想而知。

笔者在想，干宝将这件事记下来，除了是异国的奇事外，还运用中国道教、方术的理论思维进行了辨识。德善之人，自有神佑，可以百毒不侵，更何乎沸水耳！

从记录中的三种方式，隐隐约约也感觉出扶南国，要开始慢慢转变了。

首先，他们是将嫌疑人投向养有猛虎的大山，交给老虎做决定。

养有十几只老虎的山，不是小山，总会有逃脱的决口，最善良的体弱者到了有机会自救的那一刻，也会想尽办法躲过去，亡命之徒的猛夫就不必说了，所以这个办法不科学。

后来，改用投鳄鱼池的办法，其实是将地理范围缩小了，相当于自救的机率降低了。

应当说这个办法比上面那个科学了，后来又为什么变成试沸水了呢？看来，还是发现了不合理的地方。

这鳄鱼尽管凶悍吃人，总会有没有食欲的时候，心眼多的人说不定还可以将自己涂上什么，让鳄鱼闻而远之。再者，鳄鱼既然能被人捉来，就有办法训服它。又或许，养在宫中的鳄鱼有时连范寻也想攻击了吧。

最后那个沸水法，与前面两种来比，文明了一些。但，再怎么文明也是野蛮的，笔者在这里只是通过这种演变，推断出扶南国在意识形态上开始有变化了。

他们也在找天、地、人之间的关系了，这就是开始走在悟道的路上啊！

原文与译文——

扶南王范寻养虎于山，有犯罪者，投与虎，不噬①，乃宥②之。故山名大虫，亦名大灵。又养鳄鱼十头，若犯罪者，投与鳄鱼，不噬，乃赦之，无罪者皆不噬。故有鳄鱼池。
又尝煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤：其直者，手不烂，有罪者，入汤即焦。

【译文】
扶南国王范寻在一座山上养虎，有犯罪的人，就投给老虎，老虎不咬的，就赦免他。所以这座山名叫大虫山，又名叫大灵山。他又养了十头鳄鱼，有犯罪的人，投给鳄鱼，鳄鱼不咬的，就赦免他，无罪的人，鳄鱼都不咬。所以有一个鳄鱼池。
范寻曾经把水烧开，将金戒指投进开水中，然后叫人把手伸进开水里取金戒指。那些正直而无罪的人，手不会烫烂；有罪的人，手伸进开水就被烫焦了。