天竺胡人的撩人法术

《搜神记》卷二第八则，第一次出现了外国人在中国玩法术。

根据干宝所记，这个外国人在南方玩法术的方式，特别像游村走市的魔术、杂技师，故意引人围观。有人写出网文，说他最后那个魔术，表演的是被火烧掉的书能还原，其实是为传播佛教而来的，笔者大体支持这个观点，因为他是天竺的胡人嘛。

我在这里要说的，是这位天竺胡人所表演的法术，以咱中国的有啥不同。

他有哪些法术呢？无非把自己舌头割下又接上，搞得现场血淋淋的，再是吐火，再是把剪开的布又接上，再又是把烧过的东西又复原。如此而已。书作者干宝开篇“其人有数术”，其实并不是说他法术特别多，而是说他术数有限。

这些法术虽然看起来很是撩人，细一思究，离不开自编自演，并不是作用在傍人身上。这才是与咱中国有法术之人的最大区别。更不要讲呼风唤雨一类的活儿，他办不到。精彩归精彩，难免要归入到娱乐性质中去。干宝之所以记，是因为他是胡人之法。

如果此人是为宣传佛教而来，那他一定不是高僧。佛教是直指人心的，讲的是心性，借这些迷人之术，与佛法的本意，不相和合。

不怪干宝没有辨别力，在他那个年代，人们能眼见这种表演，叹为神奇很正常。放在现在，一入眼就知道他玩的是魔术，而且是平常的魔术了。当然，魔术玩得好，我们也乐意看，神奇感也是有的，只是不会将它与神仙显灵联系起来，更不会视其为得道的高人。

当然，前面那些咱自己人玩的法术，也有相当一部分是魔术，比如幻术，所以笔者读到使幻术的修道人的故事，眼睛必然会睁得大大的，不随意称谓他们是神仙。

神仙，总得有那么一点高大上的味道才行吧！

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原文——

晋永嘉中，有天竺胡人，来渡江南。其人有数术，所在人士聚观。其续断，取绢布，与人各执一头，对翦，中断之。已而取两断合，视绢布，还连续无异故体。时人多疑以为幻，阴乃试之，真断绢也。其吐火，先有药在器中，取火一片，与黍糖合之，再三吹呼，已而张口，火满口中，因就爇取以炊，则火也。又取书纸及绳缕之属投火中，众共视之，见其烧爇了尽．乃拨灰中，举而出之，故向物也。

译文——

晋朝永嘉年间，有个印度人经过江南．这人有法术，当地的人都去围观．他还会连接其他断了的东西，他拿一块绸布，和别人各握住一头，对着它一剪刀，把绸布的中间剪断了；接着拿了两个断头一合，大家一看，绸布又连接在一起，和原来的没有什么两样．当时很多人都产生怀疑，认为这不过是一种魔术，就暗地里去试探了一下，真的是把绸布剪断了．他吐火的时候，先拿出一个装有药物的器皿，取一片能燃烧的药，和麦芽糖搅和在一起放入口中，反复吹气；接着张开嘴，火便燃遍了口中；接着他又从嘴里引火来烧饭，那的确确是火．接着他又拿来书本、纸张以及粗绳细线之类投入火中，大家一起注意看，只见它们都烧成了灰烬．他便在灰里翻来捡去，一会儿把它提出来，却仍然是原来的东西．