分析《搜神记》的技术文章。
王子乔在《搜神记》里出现，是因为崔文子。他精于变幻，或化身为白光，或化身为白蝉，或化身为鞋，当为仙，无疑点。只可惜《搜神记》后面的章节里，没有他的只言片句，生平事迹只能从其它典籍里去找。
《列仙传》里就有专门的章节写他，原来竟是一位被废的周朝太子。据考证，在十七、八岁的年龄，就一命归天了，可谓英年早逝。
据传他是一位顶级的器乐演奏家，吹得一口好笙。作为曾经的太子，有这一手不算什么。他也是一位有志青年，以大禹及先祖文王为榜样，有政治抱负，想推行的是善政，口直心快，谏言率真。从古至今，大凡有本事的人都有个性，不愿意做事圆滑。王子乔就是这一类的人。
继续阅读仙者王子乔
崔文子是王子乔的徒弟。王子乔是仙，崔文子是仙吗？依笔者之见，不一定。
干宝在《搜神记》里是这样写的：
崔文子者，泰山人也。学仙于王子乔。子乔化为白霓，而持药与文子。文子惊怪，引戈击霓，中之，因堕其药。俯而视之，王子乔之履也。置之室中，覆以敝筐。须臾，化为大鸟。开而视之，翻然飞去。
分析以上情节，崔文子没有学仙的根性。理由就在白霓变成师傅穿的鞋子之后，文子应当膜拜才对，绝不应该覆以敝筐，深藏起来。可以看出，崔文子当时的心态是隐瞒犯罪。
继续阅读崔文子是不是仙？
由还没有被凡人认得是神仙之前，想必过得也不很如意。
首先看他的职业，无非是位木雕匠人，专雕木羊。木羊雕得如何，书中没有记载。估计手艺一般，否则凭借雕羊的活儿，当是名气大震才对。又或者那个年代、那个地区，大家都很穷，连饭都填不饱，哪还有心情去玩那种不中用的玩意儿。
葛由的生意冷淡，门庭冷落，雕木羊的生意不好做。好在，他本身是神仙，不在乎靠小买卖赚钱，玩的是境界，希望借此试试人类的心境，看看周遭究竟有没有可以修仙同道之人。无疑，他是很失望的，决定搬到蜀中去看看。
继续阅读失落的葛由
绥山桃，顾名思义就是长在绥山上的物产水果。它出名，是因为葛由。
葛由是不是以绥山桃为主食，《搜神记》里没有交待。只是知道，后来的普通百姓以得到绥山桃为荣，视之为宝。珍稀归珍稀，总还是有人得到了，也肯定吃过，却没有成仙。本是凡胎，吃一两个沾有仙气的绥山桃，不管用。
尽管如此，桃中的精品，亦是神仙食物，要不然西王母也不会以蟠桃会的形式来办自己的生日。
继续阅读又见绥山桃
《搜神记》读到这薄薄几页，得到一个结论，那就是果实与花儿是个好东西。
如果说神农尝百草，并不是为了自己的长寿（何况神农不见得都一一吃下了百草），那后来的几位神仙，盘中餐是没有五谷的。
先说赤松子，吃的是冰玉散。这玩意儿，放在今天叫水晶，对于神来说，估计就是吸取矿物质吧。我们今天喝的瓶装水，不都是在宣传含有丰富的矿物质和微量元素而有益健康嘛。
