徐登与赵昞两个人其实隔得蛮远的，一个是福建人，一个是浙江人，都是有一些法术的人。两个有法术的人碰到一起，就比试，这有点像那些在武林中混饭吃的人。
且看他们都比了些什么，徐登做法使溪内流水停歇下来，赵昞做法却让枯柳冒出了新芽。
这两样变法很有意思，一个是往死，一个是往生。玩完了法术，他们相视一笑，似乎故人重见一般，却又是为什么呢？莫不是两人打了个平手？
非也。从做出的法术来看，他们两个本来就不是一路人，人生观是不一样的，本该是互为对手。
书中交待，当时是战乱时期偶然相遇的。按理说，战乱时期像他们有法术的，很多人会加入某个利益集团里，谋得一席之地，用来发挥自己的影响力，而这俩位却没有，游走在战争的夹缝里，只求自身的安宁与无灾。这就成为了特定时期里两个人生观不一样的人之间的最大公约数，就结成了伴，年岁小的赵昞就尊徐登为师。
特别要提的是这个徐登，他本是一个女人，女人本为生孕之性，比法时却用了个往死的术象，说明内心悲观，难怪书载变性成了男身。而赵昞应是很年轻，当然回避死，变化枯树发芽，除了是表达自己的观点，也是借此劝导徐登的。徐登遇上这么一位有朝气的后辈，算是找到了依靠，一定是说推还就地接受赵昞，做了个名义上的师傅，直到老死。
应该说这两位，都不是求上进的修道之人，否则的话，相互促进，能成大事，至少说法术会炼得更为广大一些。尤其这个赵昞，有尊师之德，却无精进之心，也无抱负可言，炼得法术却不去施惠于民，反而当作显示自我的本钱，比如茅屋之上生火做饭就是，自行渡江还故意把场面搞得很玄的做法，更是。
最后，赵昞也被杀了。后人虽然为他（们）建了庙，但他们的神威也显得小气，只是把蚊虫飞蛾禁在庙外，目的还是为了保护小我，尽管在生之时他们很节俭。所以，他们被尊奉的范围是比较小的，难以入流大道。
2014-11-26
《干倒<搜神记>》专栏045
原文——
译文——
闽中郡有个人叫徐登，原先是女人，之后变成男人。他和东阳郡的赵昞都擅长方术士。当时正兵荒马乱，他们在一条溪水旁相遇，都夸赞自己的本领。
徐登先施法，禁锢了溪水的流动；赵昞接着施法，让杨柳长出嫩芽，两人相视而笑。徐登年纪很大，于是赵昞把他当作老师。
后来徐登死了，赵昞来到章安县，县中人们都不了解他。赵昞于是爬上茅草屋的屋顶，用大鼎煮饭。人们惊讶不已，赵昞只是笑笑没有回应，茅屋也没有坏。
