葛玄的本事是左慈教的，应当是关门弟子，否则，呕心沥血之作《九丹液仙经》不会传给他。从这里可以看出，左慈也是炼丹的。炼丹，几乎是凡人成仙的必经之路。
前面出现的几位大神，如赤松子、宁封子、师门、陶安公、淮南王等等，无一不是炼丹的启蒙者或高手。
道藏里有没有《九丹液仙经》，笔者没有查阅，相信应该是有的，只是不见得就是左慈的真本，后人代笔而已。从字面上解释，“九丹液”就是多种东西的精华，最终呈现出来可能是液体状态，或者在炼制过程中会有液态出现。
符法有边
《搜神记》里，第一次使用写符做法的是葛玄，先是写符把雨水引来了，接着写符使水里有了鱼。这两次符法，有两种不同的用途。继葛玄以后，《搜神记》紧接着又写到吴猛使用符法，将大风调走了，还使江水改流向了。可见，写符做法是有边界的。
符法是道教法术最大特点之一，具有最强的功能性。一纸道符，相当于一项命令。用电脑来打比方，相当于某一个键或组合键，键盘程序对我们外行人来说，无异于“符”。
神仙术士的器具——符——最早源于哪个年代，笔者无力可考。不过，以笔者的神思冥想，大抵与文字是离不开干系的。究竟在文字之前还是之后，或各有其词，或交差不清。
徐光现身又献身的目的
徐光，又是一个杀不“死”的人。杀不“死”，非神即仙。仙人现身凡尘，必有他的使命。徐光的使命是什么？就是宣传休养生息的思想。
他一初出场，是在人群多的地方变戏法，用现场直播的方式将一片瓜瓣种下去，很快就发芽、长叶、开花、结瓜。其实就是告诉人们，停下无休止的杀戮，很快就能恢复到好的发展状态中去。
当时，正是三国战乱时期，他用这种直观的方式，宣传休养生息的思想，用这种方法，才能让普通百姓直接得到启发。这一步，他走的是群众路线，所以地点选择在市场一类人流多的地方。
吃，是天大的事
后来被尊为四大天师之一的葛玄，在吃的变化上也是神通广大，炫技之时，场景丰富，可谓令人眼光瞭乱，足够使人忘却身外的世界。比如，他吃进去的是饭，喷出来的是蜂。
前面说到的徐光、左慈、蓟之训、冠先等等，于食物都有信手拈来的本事，其实都反映了人类对食物的渴望，进而反映了当时的食物并不丰富。这一点，从凡人的意识上也可见一斑。比如，孙权贵为一国之主，与葛玄在一起时，当场求得大雨瓢泼之后，仍不忘问一声雨水里有没有鱼？他心里还是挂着吃啊。
于吉与孙策的交集
历史上确有于吉其人，也的确死于孙策之手。
《搜神记》取了两人交集之际的一个片段，说出了一段颇有神奇感的故事，暗含因果报应之义。因此，不得不先说说孙策。孙策，在当时绝对是一位有为青年，勇猛敢为，十七岁就开始带兵打仗了，却不到二十七岁时就死了。
于吉是位道士，据传医术不错，在孙策的帐下做事。或许正因为医术好，所以人缘也不错。《搜神记》里谈到孙策要杀于吉，主要原因就是于吉的人缘太好了，将士都爱与他打交道，有形成小团体的嫌疑。借天旱为由，孙策要求于吉马上把天上的雨求下来，否则就要杀死他。