介琰，是不是神仙，不好界定，但至少是一位半个仙人的道士，算是一个得道之人。
首先从道术上看，他能变幻，能遁隐，就已经不简单了。其次从德上看，不轻意传授为仙之术，证明他思想层次是比较高级的。
其实，介琰原本打算教授孙权成仙之术，从他愿意留在孙权专门为他建造的豪宅里，可以猜到几分。他也知道孙权对他半信半疑，故意显露自己善于变化的能耐，同时还做到了不进食物，照样可以活得好好的，以此证明实力，让孙权彻底相信他。这一举动，是诱导孙权，希望孙权能真心真意地向他学习为仙之道。
城隍鼻祖——平常生
正如前面笔者讲到，《搜神记》里，神仙名大多都有喻意。平常生，也是神仙名，来有源，喻有意，是现象到本质的高度刻画。
先讲来源，是来自人们对表面现象的观察。什么现象呢？就是他可以死而复生，循环往复，生与死对他来说，如同跨门槛一般是件很平常不过的事情。平常生的名字就这么得来。
平常生，对人们的贡献是因为一场大水。因为他提前将人们“喊”到了山上，保住了一众人的性命，使人们躲过灾难，得以像平常一样生活。这是赋予他名字的本质含义。
左慈之戏，意在何为？
《搜神记》写到左慈这里，长篇大论，有枝有节，生动有趣，一改之前那种廖廖数语的写法。这是有原因的，其一是历史上确有左慈其人，是有名的修道者，其二是与作者的年代相近，事迹传闻想必是言之凿凿。
书中，左慈最大的能耐是变化，且有极强的场景感，不同于蓟子训变酒变肉，道具单一。比如他变鱼，不是巴掌一拍鱼来也，而是以盘化池，以竿钓鱼。可以想象在现场的与宴者，无不被左慈折服了。入墙遁身，也是他的变化之一。最后就是分身变化之术，按现代科学讲就是瞬间克隆，如在街上变一大群“左慈”，在山上变一大群羊。像这样的人，即使当时不是神仙，距离也很近了。
蓟子训是做什么的？
在《搜神记》的记载里，蓟子训有三大看点。
其一，他有吃不完的肉、喝不完的酒。
“见公卿数十处，皆持斗酒片脯候之”，神奇的是看到他只不过拿的一“斗”酒、一“片”肉，就能让人食之不尽。太令人羡慕了，有了这种本事，还用得着辛辛苦苦面朝黄土背朝天吗。不仅干活干得半死怕也是填不饱肚子的老百姓会这样想，就连不愁吃穿天天花天酒地的官老爷，也会这样想，至少省去了征收之苦、烹饪之累。
阴生，即报应
少年阴生，来历不明，是住在长安渭桥下面的一名乞讨人员，却又是一名不一般的乞讨者。
不一样是因为人们发现，在他身上做恶会得到报应，而且报应很大，伤及身家性命。
这就是阴生名字的由来，《搜神记》里没交待，但我们可以从书中领会出来。
人们只知道，他住在桥下，是阴冷的地方，又不见有父母呵护他，所以就很自然地替他取了个小名，叫阴生。做生意的地方，都不喜欢有乞丐存在，古往今来都是如此。所以人们很嫌弃他，向他身上泼粪，目的是赶他走。奇怪的是身上沾有粪便的阴生，出去走一圈回来，衣服上沾到的粪便就不见了。