《搜神记》卷二第八则，第一次出现了外国人在中国玩法术。
根据干宝所记，这个外国人在南方玩法术的方式，特别像游村走市的魔术、杂技师，故意引人围观。有人写出网文，说他最后那个魔术，表演的是被火烧掉的书能还原，其实是为传播佛教而来的，笔者大体支持这个观点，因为他是天竺的胡人嘛。
我在这里要说的，是这位天竺胡人所表演的法术，以咱中国的有啥不同。
谢糺想干什么？
原文：谢糺，尝食客，以朱书符投井中，有一双鲤鱼跳出，即命作脍。一坐皆得遍。
就这一段文字，笔者看出谢糺待客是很热情的，甚至隐约感到这些食客的到来，令他喜出望外。由即命作脍，可望文生景。
按说，像谢糺这种会符法的人，在这以前，《搜神记》里已经记下不少了，也比这个精彩，干宝何苦再记一笔呢？这里面有原因。
自量即为德
神仙的能耐无奇不有，但不是所有光怪陆离的变化，都是神仙所为，有一些变化之术是凡人也可以做得到的，比如幻术。
鞠道龙，就是一位能使幻术的人。
从鞠道龙的口中，我们还知道一位姓黄的人也很能使幻术，猛虎也能被他镇住，算是玩得大，随之而来的是名气也很大。可惜的是，他后来被皇帝召去制服白虎时，反被白虎制服，没了命。
癫洪友散
癫洪友散，是笔者生造的成语，典故的来源是《搜神记》卷二里记载的边洪与韩友之间的故事。
为什么不说“洪癫友散”，用意在于着重表达癫的程度，癫势如洪水猛兽，无以挡也。
既不可挡，避为上策，则友散之。
典故中，人名与事态的发展，有本意有喻意，有因有果，高度吻合，真是一条妙不可言的新成语！
龙王有意，陈节无心
原文就一句话——
陈节访诸神，东海君以织成青襦一领遗之。
卷二的《搜神记》读到这一则，思来想去，不竟为陈节惋惜。想必因为龙王的名气很大，作者干宝才将他记下来，否则不必费此笔墨。陈节算是沾了龙王的光，总算留了个名下来。
因陈节无迹可考，笔者只得开动神思。
陈节为人很飘，有一些纨绔子弟的味道。他走访诸神，真实的用意是希望直接通过结交就能与神仙搭上伙。