徐登与赵昞两个人其实隔得蛮远的，一个是福建人，一个是浙江人，都是有一些法术的人。两个有法术的人碰到一起，就比试，这有点像那些在武林中混饭吃的人。
且看他们都比了些什么，徐登做法使溪内流水停歇下来，赵昞做法却让枯柳冒出了新芽。
这两样变法很有意思，一个是往死，一个是往生。玩完了法术，他们相视一笑，似乎故人重见一般，却又是为什么呢？莫不是两人打了个平手？
樊英是个什么样的仙
樊英这个人很神秘，对他的记载主要集中在坚持隐居、誓不做官、钻研学问、鲜显神通。
他研究的学问主要是易学。易学最大的特点之一就是预测，这个预测又建立在易学对天地乾坤之理的观察与推演上。可见，樊英是希望静下心来搞清楚上天与尘世的关系，找到其中的奥秘，进而使自己捅有可以承天启地，甚至可以左右天地的能力。
这样看，他也是想自己能够成为神仙。只是，他这个人很怪，不拜师，凭的是一己之力，想走出一条自己的路来。
论劾术
《搜神记》卷二第一篇，首次提到以劾达到一种目的的法术，且称之为劾术。
不管做法术的人是寿光侯，还是刘凭，亦或者他们本来就是同一个人，也不管设局验证的人是汉章帝还是汉武帝，劾术的有效性是被眼见为实地证明了。那么，这个劾术又是一种什么样的法术呢？
从情景的描述上看，劾术是一种有针对性的、可以改变事物状态的法术。如，可以使鬼魅蛇虫现形，剥夺他们肌体以外的能力。这个剥夺，既可以是永久的，也可以是临时性的。也就是说，还可以还原回去。
掩卷思神之一（读《搜神记》小结类文章）
三十一个神仙故事，合成了《搜神记》卷一，发现作者干宝的编排是有规律的，记述也是有特点的。他先从大神开始写起，最后落笔是近乎于人的神。
一开始出现的神仙，与人有很大的区别，他们几乎不食人间烟火，本事在各自的领域里也是尖端的，还带有普惠的性质。后面出现的神仙，与凡人更接近了，有生活味，法术虽然五花八门，却感觉有一定的局限性。前面出现的神，有高不可及之感，后面的就不一定了。
成公知琼是何意？
刚刚写罢仙女杜兰香，紧接着《搜神记》里又载了仙女成公知琼的事。在杜兰香里，笔者谈的是张硕，这次来谈谈成公知琼。
不同于杜兰香，成公知琼见弦超，先是通过托梦，为了表达梦境是真的，一连托梦了数夜，所以到了真见面的那一天，她把一切准备工作都做好了，可谓一拍即合，与弦超成了夫妻。
只是这个夫妻之实，是除弦超外的其它凡人所不知道的。