前面说到，神仙赤松子是一位潇洒派，或随风来，或随雨来，或随风走，或随雨走，自由洒脱，无所顾忌，隐现自如，神圣的西王母那里，也是来去自由，无人间烦恼，无天庭约束，凡人羡慕得眼睛流血。有一句成语——张良慕赤松，可谓把这种羡慕描绘得淋漓尽致。
张良可是那个时代的成功者，由一届布衣封为万户之侯，比如今的“高大上”还高、大、上，还能有什么不如意的地方呢！可人家张良不那么想，希望过上仙人赤松子一般的日子。
足见后人的赤松子情怀，是多么的根深蒂固。
宁封子不见得就是赤精子
宁封子是黄帝时期的神，主要工作是烧制陶器。《搜神记》里写得很清楚，“有异人过之，为其掌火。能出五色烟。久则以教封子”，所以，他掌火的技术是后来学到手的。至于他为什么“积火自烧”，实在很难理解，究竟是一次事故，还是有意“自杀”，是个悬案，我们凡人弄不明白。但是通阅全文，有一点可以肯定，他既无名又无姓，“宁封子”的号，是出事以后，才有的。“时人”为什么认定他就是神，是因为“见”到他“随烟气上下”。这是凡夫俗子办不到的。最厉害的是传授他掌火技术的那一位，只是追索不到，或许就是火神或者太阳神吧。
中国的五行分金木水火土，相当于现代科学中的化学元素，是世间一切万物得以组成的基本因子。守封子制陶，少不了与土、火打交道，也少不了与水打交道，三个元素聚集一身，是个了不起的神。像这种级别的神，一般不会参与到后来的诸仙争斗中去。
论赤松子下降日
传言正月初七、十一，二月初九、十九，三月十五、十六，四月初九、十九，五月初九、十四，六月初十、二十，七月初八、二十三，八月十八、二十九，九月初二、三十，十月初一、十四，十一月初二、二十八，十二月初一、三十，是赤松子下降日，并且说这个日子有大凶之兆，还配有歌谣：千军满地皆流血，起屋田地尽皆灭；埋葬哭声长不绝，夫妇婚姻早离别，买卖本利一齐折。
笔者琢磨了很久，这个源于民间的凶日传说，根子就在远古时代。赤松子最早现出仙形神通，是农业刚刚启蒙的时代。换句话说，人类的一日三餐还不全靠玉米棒子、五谷杂粮，填肚子的问题，靠的是守猎。赤松子一下凡，风风雨雨跟着一阵来，哪里还守得了猎？当然就饿肚子。不但如此，简单得不能再简单的窝居亦被毁于一夕之间，真可谓凶日莫属。
赤松子化身赤将子
赤将子舆者，黄帝时人也。不食五谷，而啖百草华。至尧时，为木工。能随风雨上下。时于市门中卖缴，故亦谓之缴父。
（《搜神记》卷一之003）
捧着《搜神记》读了又读，思考、论证，再加上在自己的脑海里神搜，目光射向了千千年前，看到：赤将子就是赤松子。
他们都是上古时期的神，穿的衣着都很稀薄，近于赤身。反正他们是神，无所谓冷暖，着衣无非是表达一种风度，与气候无关。因为差不多是裸体的，终究逃不过阳光的照射，所以浑身的古铜色，不正是赤色嘛。
赤松子其神其事
手，不奉一物，心，诵诵有词。风来也，雨来也。风散也，雨亦去。可以是悄悄地来、悄悄地去，不带走一片云彩。也可以浓云压顶、浩浩荡荡，好一番惊天动地。
性情之神赤松子，《搜神记》外有载又名赤诵子。在我看来，这个神号倒很准确，应当是最初的名字。凭心念或者口词，调动风雨，又能随风雨上下，当然是赤着身子好办事。
那年头，神仙多，或许神仙多过人类，也就没有什么尊号不尊号。大家相互见面，就像如今发小之间互称小名一样，名有所指就可以了。左圣南极南岳真人、左仙太虚真人，这些个赤松子后来的称谓，是凡人给的，不是神仙圈内定的。赤松子一向随性惯了，估计也不大习惯这一串长长的没有特色的由凡人给她取的名字，后来就不大显形了。于是，雨师就成了凡人与他沟通的传话人。所以，后来的雨师充其量只能算个半仙，并不是赤松子化身。