北海道士

与李少翁不同，紧接着《搜神记》里有一个北海道士的故事，也是人与魂相会，用法就合乎道理。作者干宝的记载也是如悉如生。

这个没有留下名字的道士，为了解丧妇之夫的相思之苦，所做的法术并不是令死去的人魂魄出棺，而是将活着的人“送”进棺内相会，述说尘世的恩情。这一进一出的路径，遵从了天理。他用得正当。

这位想见亡妇的男人，与汉武帝不一样，他完全是为不忘前爱。他可以用自己的死做代价，是武帝做不到的。道士正是看到了这一点，才为他做了法，叮嘱他听到鼓声响起，务必要离开，否则也只能是一个死字。男人本来不怕为见她去死，欣然前往。但是，道士不会让他去死，如果局面形成这样，他又违背了天理，是做逆。因而，时辰一到，鼓声阵阵，催他回来。这鼓声实则是敲击棺材的声音。男人恋恋不舍，到最后一刻才出来，证据就是他的一袭衣角尚存于棺材的夹缝里。

这就是真爱，哪里是汉武帝能做得到的。

没有虚伪的坚持，就能达到彼岸。凡人如此，修道的人也如此。

这位北海道士，帮助真性情的人实现了愿望，如此积善，定能得大道。男人只知道他是道士，却不知道他的名字，不是男人不求问，而是他故意不说。故意不说，是因为道士低调，不求名，认为自己无非使了个小小法术，帮有德的人满足了一桩心愿，是顺手积善，没必要搞得沸沸扬扬的。

用这种理念去修道，没有不成的道理。
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【原文】

汉北海营陵有道人，能令人与已死人相见。其同郡人妇死已数年，闻而往见之，曰：“愿令我一见亡妇，死不恨矣。”道人曰：“卿可往见之。若闻鼓声，即出勿留。”乃语其相见之术。俄而得见之。于是与妇言语，悲喜恩情如生。良久，闻鼓声悢悢，不能得住。当出户时，忽掩其衣裾户间，掣绝而去。至后岁余，此人身亡。家葬之，开冢，见妇棺盖下有衣裾。

【翻译】

在两汉时代，有一位道士居住在北海郡营陵县，他能让活人和已经死去的亲人见面。有一个和他居住在同一个郡的人，其妻子已经去世了很多年，听说道士的法术，就主动前去和他见面，说：“希望你帮助我和我去世的妻子见一面，要是能达成这个心愿，即使我死了，也不会有什么遗憾。”道士说：“你可以去见她。不过，只要一听到鼓声，就赶紧回来，千万不能留下。”接下来，道士就把相见的具体办法告诉了老乡。老乡照着去做，很快就见到了他去世的妻子。于是，他就和妻子交谈起来，而悲哀、喜悦以及恩爱的感情，都和妻子活着的时候一样。过了好久，老乡听见鼓声，感觉很遗憾，因为不能继续留在那里。当老乡出门的时候，他的衣襟忽然在门槛上被挂住了。老乡拽断了衣襟，离开了那里。过了一年多，老乡就去世了。家人将他和妻子合葬。等挖开妻子的坟墓时，发现他那被拽断的衣襟刚好被压在了妻子的棺材盖下。