巫师的本事，有后天学来的，也有先天具备的，叫生而有之。这种人，不是普通的凡人。夏侯弘就是这样的人。
他这个人天生就能看见鬼神，还能与鬼神说上话，天生有做巫师的素质。不过，他并不以巫为生，何以见得呢？因为他做的事都是不收费的。
又或者，他只仅仅具备以上那一点点的特异功能，其它的都不会，更不能有办法使唤他所见到的鬼与神，解决不了问题，所以不以巫师自居。
《搜神记》有关夏侯弘这一则写得非常妙处横生。一开始他为谢尚找马，见的是庙里的神，肯定与神对上了话，从神的嘴里知道了死去的马只是暂时的。他这个人还一根筋，有人相托的事，总会记在心上，遇到了机会不忘去追问。非常赶巧，他遇上了谢尚死去的老爸。老爸总是关心儿女的。那怕是死了以后，才说出了谢尚膝下无子的原因，也还是对儿子的关心。
谢尚听到后，不得不承认。
夏侯弘不仅是个热心人，更有爱心，当他知道了心腹病的破解方法，跟着就去了病发地，救了不少得病的人。
读到这里，不竟为他竖起大拇指来！
如此一番下来，亲切的夏侯弘形象油然而出。这个一点坏心眼都没有热心人，是天地的造化，可谓根红苗正，是学道的好料子，不学道实在可惜了。
前面有一则陈节访诸神的故事，笔者对他笔诛有加。他与夏侯弘比较起来，完全就是两个方向。尽管《搜神记》里没有交待夏侯弘最后成为了一个什么样的人物，但笔者宁愿相信，他只是暂时没有遇到高人指点而已，相信他也一定会遇到高人做他的师傅，学道法，必然是轻车熟路，还能更好的造福社会。
不凭别的，凭他义务地搭救了很多人的性命，就是替天爱护了苍生，其德大焉。
附《搜神记》原文：
夏侯弘自云见鬼，与其言语。镇西谢尚所乘马忽死，忧恼甚至。谢曰：“卿若能令此马生者，卿真为见鬼也。”弘去良久，还曰：“庙神乐君马，故取之。今当活。”尚对死马坐，须臾，马忽自门外走还，至马尸间，便灭，应时能动，起行。谢曰：“我无嗣，是我一身之罚。”弘经时无所告。曰：“顷所见，小鬼耳，必不能辨此源由。”后忽逢一鬼，乘新车，从十许人，着青丝布袍。弘前提牛鼻，车中人谓弘曰：“何以见阻？”弘曰：“欲有所问。镇西将军谢尚无儿。此君风流令望，不可使之绝祀。”军中人动容曰：“君所道正是仆儿。年少时，与家中婢通誓约不再婚，而违约；今此婢死，在天诉之，是故无儿。”弘具以告。谢曰：“吾少时诚有此事。”弘于江陵，见一大鬼，提矛戟，有随从小鬼数人。弘畏惧，下路避之。大鬼过后，捉得一小鬼，问：“此何物？”曰：“杀人以此矛戟，若中心腹者，无不辄死。”弘曰：“治此病有方否？”鬼曰：“以乌鸡薄之，即差。”弘曰：“今欲何行？”鬼曰：“当至荆、扬二州尔。”时比日行心腹病，无有不死者，弘乃教人杀乌鸡以薄之，十不失八九。今治中恶辄用乌鸡薄之者，弘之由也。
译文：
夏侯弘自己说看见了鬼，和鬼谈了话。镇西将军谢尚骑的马忽然死去，他忧伤烦恼到了极点。谢尚对夏侯弘说：“您如果能够使这匹马复活，那么您真的是看见过鬼了。”夏侯弘走了，过了很久他才回来，说：“庙里的神仙喜欢您的马，所以才把它牵走了。现在这马可以活过来了。”谢尚面对死马坐着。一会儿，马忽然从门外跑回来，跑到马的尸体上就消失了，那死马立即能动弹了，爬起来走了。谢尚说：“我没有儿子，这是对我终生的惩罚。”夏侯弘过了一段时间也没说出个究竟。他说：“刚才我所看见的，都是些小鬼，肯定不能知道这件事的原因。”后来他忽然遇见一个鬼，乘着新的车子，跟随着十几个人，穿着青色丝绸做的衣袍。夏侯弘走上前去提起拉车的牛的鼻子，牛车便停住了。车里的人对夏侯弘说：“为什么要阻拦我？”夏侯弘说：“我想问件事。镇西将军谢尚没有儿子。这人英俊杰出，名声显扬，不能让他断了香火。”车里的人被触动了心事，脸色也变了，他说：“您所说的人，正是我的儿子。他年轻的时候，和家里的婢女私通，发誓不再和别人结婚，但后来却违背了誓约。
现在这婢女死了，在天上告他的状，所以他没有儿子。”夏侯弘把这些话都告诉了谢尚。谢尚说：“我年轻时的确有这件事。”夏侯弘在江陵，看见一个大鬼，提着兵器，有几个小鬼跟着。夏侯弘害怕了，走到路下躲避他。大鬼经过后，他捉住了一个小鬼，问道：“这个是什么东西？”那小鬼说：“杀人就用这种兵器。如果刺中心腹，没有不马上死去的。”夏侯弘说：“治疗这种疾病有单方吗？”小鬼说：“用乌骨鸡覆盖在心腹上，病就好了。”夏侯弘说：“现在你们要到什么地方去？”小鬼说：“要到荆州、扬州。”这时候连日流行心腹病，得病的没有不死的。夏侯弘就叫人杀了乌骨鸡用来覆盖在病人的心腹上，百分之八九十都能奏效。
现在治疗突发的急病，总是采用乌骨鸡覆盖病灶的办法，这是夏侯弘开的头啊。
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据黄先生告知本人，部分文章变成了小学的华文协会的练习材料，很欣慰。非常感谢大家的阅读！我也期待各位能以此为窗口，了解中华文化——尽管是局部的；更期待大家留言、讨论、传播！我也会努力创作得更优质一些，更新节奏更快一些！
