葛玄的本事是左慈教的，应当是关门弟子，否则，呕心沥血之作《九丹液仙经》不会传给他。从这里可以看出，左慈也是炼丹的。炼丹，几乎是凡人成仙的必经之路。
前面出现的几位大神，如赤松子、宁封子、师门、陶安公、淮南王等等，无一不是炼丹的启蒙者或高手。
道藏里有没有《九丹液仙经》，笔者没有查阅，相信应该是有的，只是不见得就是左慈的真本，后人代笔而已。从字面上解释，“九丹液”就是多种东西的精华，最终呈现出来可能是液体状态，或者在炼制过程中会有液态出现。
我们知道，道家所说的丹，后来的说法有两种形式。一种是各种物质炼合成的结合体，一种就是指人体本身，体现了思想的进化，或者拓展了眼界。
既然“丹”是一种浓缩着很多东西的物品，吃了肯定耐饿，也一定也可以用来稀释。
好了，这就明白了为什么那些神仙可以变化无数个物出来。原来，他们无时不刻都随身“带”着已经过压缩了的物资。再加上对自身身体的修炼，实现延寿以后，最终还可以实现将身体化成无形，或其它一切想化成的形状。这就是仙了。
估计《九丹液仙经》，是左慈修仙的一本流水账，里面记录了自己成仙的经过、心得及办法。葛玄勤加学习，再加名师指导，很快就掌握了。
《搜神记》到此第一次出现了《丹经》一说，尽管不一定是史上第一部《丹经》，但可以猜测它是一部比较全的、实用性较高的《丹经》。
葛玄是天师，有德行，从不否认自己得益于此《经》。至于也是他第一次使用“符”，后面再说。
2014-11-05
《干倒<搜神记>》专栏033
葛玄，字孝先，从左元放受《九丹液仙经》。与客对食，言及变化之事，客曰：“事毕，先生作一事特戏者。”玄曰：“君得无即欲有所见乎？”乃嗽口中饭，尽变大蜂数百，皆集客身，亦不螫人。久之，玄乃张口，蜂皆飞入，玄嚼食之，是故饭也。又指虾蟆及诸行虫燕雀之属使舞，应节如人。冬为客设生瓜枣，夏致冰雪。又以数十钱，使人散投井中，玄以一器于井上呼之，钱一一飞从井出。为客设酒，无人传杯，杯自至前，如或不尽，杯不去也。尝与吴主坐楼上，见作请雨土人。帝曰：“百姓思雨，宁可得乎？”玄曰：“雨易得耳。”乃书符著社中，顷刻间，天地晦冥，大雨流淹。帝曰：“水中有鱼乎？”玄复书符掷水中，须臾，有大鱼数百头，使人治之。
翻译：葛玄，字孝先，师从左元放学受《九丹液仙经》。他与客人对坐吃饭，言及变化之事，客人说：“饭事完毕，请先生做一项法事，特意戏演一下。”葛玄说：“君莫非即刻就想有所见吗？”他便漱喷口中米饭，尽数变为大蜂数百，皆集聚来客身上，也不蛰人。许久，葛玄才张口，蜂皆飞身而入。葛玄嚼吃它们，还是原来的米饭。他又指挥虾蟆及众爬虫燕雀之类，让它们舞蹈，应和节奏如人一般。他冬日为来客设端生瓜枣子，夏季给以冰雪。又以数十枚钱，让人散投井中，葛云以一器皿于井上呼唤它们，钱一一从井中飞出。他为来客设备酒宴，无人传递酒杯，酒杯自到面前，如果有人不尽饮，酒杯不去。葛云曾与吴主孙权同坐楼上，望见楼下捏作请雨土人。吴帝说：“百姓思雨，难道可以求得吗？”葛云说：“雨易得。”于是书写神符拿到神社中，顷刻间，天地晦暗，大雨流泻良久。吴帝说：“水中有鱼吗？”葛云又书写神符掷投水中，片刻，有大鱼数百头，他便命人去捉鱼。
